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积行累功，安能生彼。何其谬哉!观斯上人，虽禀性温柔，为人清洁，其所修习，则福德偏长，定慧之功盖不足纪。直以一生之散善，临命之虚心，遂能目睹光明，亲见幢相，动摇坤像，梦感旁人。是知九品之业有徵，十念之功...著作中出现的次数很少，迄今为止，只发现了三处。柴田泰在其论文《永明延寿的唯心净土说》中对此已有所言及⑦。
所谓三处即是，第一：
问：唯心净土周遍十方，何得托质莲台，寄形安养，而兴取舍之念，...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481578557.html
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乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”道绰的引用，显然不是逐字逐句，而是迳自加上了自己的诠释。杨仁山在此下的的评语是：“‘纵令一生造恶’，经中无此六字。”[34]
...念佛名，通贯其中的，就是闻知阿弥陀佛极乐净土，而愿意往生。这与《无量寿经》第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”是符合的。
在《观无量寿经》的十六观...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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，闻我名已，所有善根心心回向愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法，及诸圣人。”（T11．93c）
值得注意的是，与《摄大乘论释》同样一个作者，世亲却在《无量...他”的意思。
以阿弥陀佛净土信仰而言，发起愿生之心，极小之量，一念十念，即得往生，这是命终之后的事；但是就现身而言，愿生之心的延续，就是“奢摩他”。这种由“闻说极乐世界依正庄严”而生起的清净...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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arrow of desire 欲箭
art 术
arteries and veins 血脉
arteries of the ten invocations 十念血脉
artful ...
always mindful 常随记念
always practicing 常修习
always quiescent 常静
always says 常语, 常说
always ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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应大师良忍上人。水久五年。世寿四十六岁。五月十五日正午。阿弥陀如来降临。而亲授于上人者也。其法文曰。一人一切人。一切人一人。一行一切行。一切行一行。是名他力往生。（以上长行）十界一念。融通念佛。亿百万...。十界一念之标帜也。曰十界一念。虽似天台。而以自他之融通无碍为本旨故。摄于第九之住心。盖此宗之解释他力。可谓之融通无量力也矣。以他人之念佛。融通于己之念佛。而成办往生之事业。如水之投水也。以己之念佛。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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，十念品第二，二）
「世尊告诸比丘:当修行一法，当广布一法，便成神通，去众乱想，逮沙门果。自致涅盘。云何为一法。所谓念法。当善修行。当广演布。便成神通。去众乱想。逮沙门果。自致涅盘。」
当...这样的教法或九种出世间法51的功德应当随念。
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言：「复次。圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
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无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国，若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。”若诚心不断念诵阿弥陀佛的名号，临命终时，即可往生...佛教看来，“业”乃造作之意，泛指一切众生的身心活动。由于人的愚昧无知，执著于物、我，产生无穷的贪欲，而念之于心(意业)，发之于口(口业)，付之于行(身业)，造身、口、意三业。众生所造之业有善恶之分，善恶...
邓庆平
|五明研究|
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不疑，再重的罪业，临终一念十念都能往生。所以，一定要在修学的过程中，彻底了解明白，知道自己要怎样修，这才是真正要紧之处。
若不尔者。不取正觉。
如果这一愿不能圆满的话，阿弥陀佛誓不成佛。他...义，只是一句接一句的念，使妄想、分别、执著渗透不进来，就是把妄想、执著念掉，跟念佛号目标完全相同。为什么对初学者提倡念经？因为你一打妄想，经就念错，马上就把妄想找出来。念佛号不容易，一面念佛号一面打...
净空法师
|五明研究|
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“临终十念却能往生，为什么有人一生修持，还有不往生之理？”答曰： “不在念佛多少，而在发心真实。如果心地真切，一念却超三界；心地如不真，念佛如何到彼？”
偈曰：
持律精诚出世因 ...而善应。”该可描述此理吧。
后来老法师回中国，与家弟有书信往来，其开示内容，又颇为中肯，遽能对机。便不顾简陋，壮大起胆子，提笔写信给老法师，没想到才过十几天，就收到了老法师百忙之中，抽空写的回信...
化来法师
|五明研究|
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